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驼牛1911年成都罢市抗税米价飙升(2)
作者:牛牛 发布时间:2019-01-25 11:21

  保路派已经在民众与中央之间建起了一道高大的信息防火墙,任何信息只有经过他们的过滤和修改后才可能被传达

  罢市第一天(8月25日),除了在大街上搭建“圣位台”的民众之外,整个成都城仿佛成了死城

  四川总督赵尔丰、▓成都知府于宗潼等,分别赶到“商业场”和“事务所”等CBD区域进行演说,号召开市,但听者寥寥,店铺基本上完全关闭了

  第二天(8月26日),司法厅厅长(“提法司”)周善培等政府官员,也分段演说,号召开市,毫无效果。罢市迅速蔓延到了成都下属的16个州县、绵州下属的5县、资州下属3县、眉州下属3县,及沿江的嘉定府、叙州府、泸州府、重庆府

  这一天,保路派们甚至动员了近百小学生,抱着光绪皇帝灵牌,一路游行到总督府请愿,哭声震天。赵尔丰还真的接见了他们,同意将他们的要求代奏中央。有趣的是,这批小学生示威的人数,根据驻军司令、陆军第十七镇统制(师长)朱庆澜发给陆军部的报告,约七八十人,▓而保路同志会的宣传则说有200多人

  成都市面虽然萧条,但秩序还算井然,除了物价飞涨之外,交通拥堵成为最大的问题。而堵塞交通的,就是大量跨街搭建的“圣位台”

  这一天午后,打金街正在搭建“圣位台”,忽有某局某科员,乘坐三人拱杆轿子,飞奔而来,街邻喝令其下轿,轿子里的小干部不高兴了:“你们供奉皇帝如是之多,我岂能处处下轿?”众人大怒,喝令拉出轿来,饱以老拳,几个轿夫一听,“回头大吼狂奔而去”。野史也记载,成都县令出门办事,民众呵斥他为何见了光绪皇帝神位不拜,他只好出轿,“一路皆神牌,则一路拜,拜不已,遂逃归不敢复出”。这些林立的“圣位台”,“不光轿马过不得,益且驼牛等类,都过不去”。这成为下层民众最为扬眉吐气的玩具

  打着光绪皇帝的牌子,这一手法显然避开了犯上作乱的敏感词,郭沫若认为“这个策略在当时的指导者中可以说是杰作”,“它在当时的效力的确在后来的传单标语之上”

  面对“圣位台”,官员们哭笑不得,赵尔丰被迫在8月26日向中央专电请示,这些“圣位台”已经大大阻碍了交通,“可否敬谨将方岁牌焚化,▓夺其所恃?” 保路同志会也深感不便,出面呼吁民众勿在街心搭建灵台,他们用的理由更有特色:如果下雨淋湿了圣位灵牌,就可能授人以柄

  即使到此时,赵尔丰仍坚决抵制了中央要求坚决的指令,认为罢市毕竟不是暴动,“碍难严究”,只能多多加强警戒

  赵尔丰的退让,并没有获得对手们的尊重和配合。8月27日的《西顾报》,刊登了一篇杀气腾腾的社论,公开提出:“吾川人即食政府之肉,寝政府之皮,亦不为过,区区罢市,何忌何疑!”,希望“各街各市,坚持到底,勿为浮言所动,勿为甘言所诱,则成命或可望收回”,不然就是“同归于尽”

  之后数日,赵尔丰与中央密切沟通。▓中央一方面要求赵尔丰火速平息局面,另一方面仍希望通过说服解释。这说明,▓此时中央仍然是希望和平了结,以为只要把中央的方案、苦心解释清楚,就能消弭大乱。他们哪里知道,保路派已经在民众与中央之间建起了一道高大的信息防火墙,任何信息只有经过他们的过滤和修改后才可能被传达

  8月31日,端方、瑞徵致电盛宣怀,认为赵尔丰无能,败坏川事,要求立即派重臣前往镇慑。此时,罢市已经 “风潮所播,势及全川”

  局势日益失控,重庆海关的英国籍代理税务司施特劳奇致电北京总署,认为商人们“被迫于公众意见和恐吓而宣布罢市”,“官员们看来已丧失了他们的一切影响,事态的控制权已全部掌握在保路同志会手中。”

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  作者是钓鱼台写作班子的助理人员、“前七篇”、“二十五条”等重要文章和文件的起草入之一和惟一在世的亲历者和见证人



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