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幸运牛牛实战技术驼牛中华经典文献 演讲稿
作者:牛牛 发布时间:2018-11-16 20:14

  2008年,历史选择了中国,世界注目着北京。经济繁荣、国运昌盛的中国以前所未有的智慧和热情装点了全世界的美丽和梦想。从北京到香港,从主赛场到分赛场,鸟巢、水立方展示了我们办好奥运的决心,奥运火炬手,展示了全民参与奥运的热情。这是一次绿色与美丽,文化与传统,公正与友爱的盛会。赛场上的奥运健儿更让我们真正领会了奥林匹克的精神。这精神带来了全世界心灵的净化和全世界的合音。虽然残酷的竞争融入了运动员太多的汗水、泪水和血水,但我希望圣火永不熄灭,希望全世界人民都处在祥和之中

  同一个世界,同一个梦想,奥运见证,我们把理想擦亮;共同的信念,共同的追逐,奥运见证,中国已展开腾飞的翅膀

  a展开全部今天讲的题目是:影响人类发展的伟大东方文献——《古兰经》。在进入主题之前,先谈两点前提:第一,《古兰》第二章开宗明义的提到:“他们信仰赐给你的,和在你以前所赐给的。”这里很明确,“赐给你的”就是指《古兰》启示;“在你以前所赐给的”就是指古往今来,包括《圣经》在内的一切正确知识。伊斯兰不反对正确,只反对愚昧和迷信。“以前所赐给的”当然主要是宣传认主独一的理论,即《旧约》、《新约》中没有被改动的内容;而《古兰》正是真主向人类发出的“总约”。所以《古兰》第三章103节说:“你们要共同抓住安拉的约,不要分裂。”“约”这个字在阿拉伯文里是“哈布里”,原意是“绳索”。要抓住绳索,就像一个快淹死的人,抓住一根绳子一样,可以救自己的命。而安拉的绳索,引申为约、盟约。真主向人类发出的约,即整部《古兰》启示。一个人若抓住《古兰》启示,那么他必然得到拯救;因为《古兰》总约也是一部人生指南,保证你能走上人生正道。第二,《古兰》第49章11节说:“我成对地创造一切,以便你们思考。”由此,我们应该清楚地了解到,除去绝对的真主以外,宇宙中的一切都是相对的。由于人类的一切也是处于相对之中,所以对于绝对的真主永远也说不清。怎样认识真主的独一存在,绝非是人类能说明白的,因为相对的知识永远也说不明白绝对的存在,只能从感性和悟性中去理解。不要说绝对的存在我们搞不清楚,就是被造的物质世界,在物理学里,也有一个测不准定律。“测不准定律”是1927年德国物理学家海森堡首先提出的,说明微观粒子的物理量,如位置和动量,即方位角和动力距是永远也测不准的。尤其在动态中,粒子处于某种状态,存在的时间越短就越测不准;如果一方面准确,另一方面就更不准确。由此,我们应该清楚,人的认识是有限的,人类在宇宙中的比例,连蚂蚁的大小都不如,非常微弱。因此,在探索宇宙的起源和真主创造方面的知识,我们只能不断地追求,但永远也完不成。上述两条是我们开始学习《古兰》启示首先要具备的常识,下面开始我们的主题

  我们现代的人,对于真主的启示,均抱怀疑的态度,根本不理解怎么会有这种形式呢!而现在为什么再也没有出现过呢?谁看见或听说过这种痕迹呢?这必须追朔到知识是怎样传承的老问题上

  人类怎么会有知识呢?如果生理上,我们没有被造的思维机能,那么像牛一样,再实践几千年,把地球耕种再翻一番,牛也不会明白它最后仍然是盘中的一道菜

  所以,人类获得真主的爱是与生俱来的思维机能和生存中不断赐给的灵感与智慧。美国发明家爱迪生(1847-1931)说过:“人类的智慧来自于99%的汗水和1%的灵感,如果没有这1%的灵感,那么99%的汗水等于白废。”我们看到,这里所说的“灵感”即是受到启发而产生的悟性,这点启发是非常重要的。如果没有真主的创造,人作为动物之中的一种,也会和牛是一样的,忙碌一辈子意义也不大。正因为有了不同的生理机能和随时启示的灵感和智慧,所以才积累了许多经验和教训。这就回到我们一开始说到的,信仰伊斯兰的人既相信赐个你的,也相信在你以前所赐给的。也可以说,自有人类以来,真主一直给予教导和指引,这就是启示,《古兰》也证实这一点:“在我派遣一位使者之前,我不施惩罚。”(《古兰》17:15)

  《古兰》是阿拉伯语“古勒阿尼”的音译,原意是“经常背诵”,也称为“必读”,因为它是创造宇宙和人类的真主启示给全人类的最高指导原则。《古兰》的另一个名称是“福勒嘎尼”,意思是“准则”,即用来区别一切真假的试金石,《古兰》本身也有这样一种任务,即衡量一切、区别一切的鉴定作用。《古兰》还有一个名称是“则克尔”,中文意为“提示”,正因为它有提示的作用,所以才需要经常背诵。穆斯林的五项基本功修,其中第一项就是念提示,即经常诵读《古兰》提示,就是因为《古兰》启示对人生太重要了。《古兰》不仅是人生必读的常诵读本,又是人类生存的人生指南,包括了为人处事的各个方面,不论你信与不信,它同样是指导你生活、学习、工作的最高指导原则

  我们说《古兰》是创造者真主对全人类的启示,共分114章,6211节(因各种版本计算方法不同,数字稍有出入)。《古兰》是从公元610年到632年,前后长达23年的过程中陆续启示给使者先知穆罕默德。也就是真主将《古兰》启示在穆罕默德的心里,然后,他用乡音(阿拉伯语)口述出来,并由在场的人立即背诵、记录保存下来的。因为启示的时间和地点都很不固定,为了不失时机,其原始记录大都记录在石板上、皮子上、树干木头上、驼牛的肩胛骨上。专司记录的人有哉德、阿里、伊本·麦斯欧德、武百耶、欧斯曼、艾奈斯等。此外,还当场背诵,并在礼拜中反复诵念。先知穆罕默德在世时,全部《古兰》都保存在记忆中,但是每章每节的编排都是先知穆罕默德亲自指定安排的

  一般来说,《古兰》的后面部分是最先启示的,偏重于真主唯独理论和教导先知本人的;而《古兰》的前面部分,偏重于教导大众和法律方面,以及历代先知的宣教情况,章节也较长,这部分是在先知被迫迁移到麦地那以后,穆斯林群体已经形成规模,社会问题日益复杂的情况下启示的。这样的编排便于读者由浅入深,逐步迈入信仰的殿堂,会有一种渐渐深入的感觉,悟性也会油然而生

  先知穆罕默德接受启示的时代,阿拉伯半岛还处在游牧部落的社会。那里气候干燥,到处是荒凉的沙漠,生存是很艰难的。贝都印(阿拉伯土着居民)人逐水草而居,他们多数都是文盲,几乎没有什么文化可谈,唯一的文化生活就是背诵诗歌和说书。那里也有一些犹太人和基督徒的部落,但阿拉伯人却是属于崇拜偶像的多神信仰,其中有很少数的人被称为“哈尼夫”,即《古兰》上称为“萨比安”的人。“哈尼夫”有偏离的意思,即偏离传统的多神崇拜,属于什么都不信的人。“哈尼夫”不拜偶像,也不随俗,在普遍酗酒、抢掳、寻欢作乐、蹂躏妇女的现实生活状况中他们显得非常突出

  麦加有一座古老的神庙(克尔拜),所以麦加自古以来都是阿拉伯半岛上最神圣的地方,每年吸引着各地的香客来此朝拜。先知穆罕默德的家族属于当地掌管神庙(克尔拜)的贵族古赖什人,这个家族在经济上,以及在地方上都具有一定的威望,因为他们掌管着神圣的克尔拜方屋

  我们了解一下当时沙特的地理环境和气候条件,那里一走出帐篷即是荒凉的沙漠和暴烈的阳光,生存非常艰难。在恶劣生活环境下生存的人最容易思考终极的问题,活得这么艰难,到底为了什么?奋斗的意义是什么?加之文盲的民族,生活简单,思想单纯,所以,他们的记忆力是惊人的,古代他们可以连续背诵诗歌长达两个月以上。只有具备这种超常记忆的民族,才能承受启示的传承和维护启示的纯洁。从历史上,可以看到,先知使者都集中在中东一带,因为那里的人较任何地方的人都单纯得多

  先知穆罕默德诞生于公元570年的沙特麦加城,他是遗腹子,幸运牛牛实战技术出生前六个月父亲阿卜杜拉就去世了,出生后6岁时母亲阿米娜又去世了,之后由其叔父艾布塔利布和祖父穆塔利布抚养。稍长以后,受雇于富孀哈迪泽(有两次婚史,有两个儿子),为其放羊。他天生聪颖,属于“哈尼夫”那类人,从小不拜偶像,少年时即在家乡赢得了“艾米尼(诚实者)”的称号,这在当时那种道德沦丧的社会里几乎是不可能的

  作为主人的哈迪泽非常关注这个少年,她非常欣赏先知穆罕默德的为人处事,所以在先知25岁时,哈迪泽向他求婚,并以她的家产和他组成新的家庭。他们的结合使先知告别了孤儿、贫困的身份。这样穆罕默德不仅血统属于高贵的家族,生活也处于上等优裕,可以无忧无虑地做自己的事

  婚后的穆罕默德并未躺在安逸的生活之中,醉心于享受,他总是对自己的同胞深陷于物欲横流,弱肉强食的社会境况忧心忡忡。他想可能是太贫困了,才造成这样的恶性循环,于是他大量施舍婚后属于他和哈迪泽的共同财产。但是效果并不大,妇女、孤儿仍然处在社会的底层,仍然找不到根本解决的办法。他也发现富裕并不能改变人的思想,也不会提高人的道德水平,相反,只能养成更加堕落的社会风气。在痛苦的思索中,他经常到麦加三公里以外的希拉山洞静坐,成天在那里苦思冥想,看看有没有办法拯救他的乡亲们

  十多年以后的一天,即公元610年9月的一天,先知又来到希拉山洞静坐,他突然遇到从未见到的景象:一位天使般的形象叫他背诵,他说我不会诵读,然后天使就教他一句句地读……。这就是我们今天看到的《古兰》第96章的前五节,历史称这是《古兰》第一次的启示内容。当时,先知非常恐惧地跑回家,哈迪泽给他盖上大衣,叫他躺下休息并听他讲述方才遇到的情景。哈迪泽有一位表兄叫渥来格,是笃信基督的人。她遂领先知到表兄那里讲述遇到的情景,这位表兄说:这是上帝的启示,说明你是接受到启示的人,但愿我能活到你被反对的时候。先知穆罕默德懂得他的意思,但不明白为什么接受启示还会遇到人们的反对

  这之后启示中断了几个月,然后启示才陆续来到,但每一次的情况都不一样。一般都是他突然沉默不说话了,过一会儿便出口成章地背诵他受到的启示,在他周围的人对这种情况都习以为常。在冬天,大家会看到他大汗淋漓,坐在他身边的人也会感到腿像要被压断似的。当时在他身边最多的是他的释奴哉德,大部分《古兰》也是由他记录下来的

  哉德曾经是哈迪泽买来的奴隶,婚后她把他送给了先知穆罕默德,先知立即释放了他,并把他当作兄弟看待。很多年以后,哉德的父亲找到穆罕默德,欲以重金赎哉德回去,先知告知应尊重哉德本人的意见,结果是:哉德本人不同意离开。他的父亲非常不理解,为什么不愿回到父母的身边,哉德对他父亲说:我在这个人身上发现了非凡的东西,所以我决不离开他。先知是文盲,而哉德有书写的能力,所以,哉德就成了先知身边的记录者。那时还有阿里、欧斯曼、伊本·麦斯欧德、武百耶、艾奈斯等著名的记录者

  《古兰》启示是从公元610年到632年,先知穆罕默德去世时为止,前后23年间,随时启示的

  公元632年先知穆罕默德因病去世,先知生前,全部《古兰》皆保存在记忆中

  公元645年第三任哈里发欧斯曼接任时,在阿塞尔拜疆和爱沙尼亚的战事中,因为阅读《古兰》发生了分歧。为了避免《古兰》在宣传中走样,欧斯曼找到欧默尔的女儿哈福赛,请她把收藏的全部资料拿来,并找到哉德、伊本·祖拜尔、赛义德、阿布杜拉赫曼等人根据资料抄写七部,分别送到麦地那、大马士革、也门、库法等城市,这就是欧斯曼版《古兰》的由来。至今,一千多年来,《古兰》的一个符号、一个字母都未曾改动过,这是人间奇迹。这样宏篇巨著能保存下来,人类历史上是绝无仅有。欧斯曼还叮嘱,如果因发音出现问题,不要考虑哉德的意见,要以先知所在麦加古赖什人的方言为准,因为《古兰》是以麦加地区方言记录的。现在很多人说,《古兰》是真主的语言,这种说法是错误的。《古兰》是真主的启示,是以先知穆罕默德家乡麦加当时的语言记录的



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